AÑO LECTIVO ACADÉMICO: 2008-I                                      Mar 6 – 8.30  y Jue  8.30 – 10.10

  SUMILLA

El seminario se propone investigar cuáles eran las líneas generales de investigación filosófica, así como los métodos de aproximación teológico-políticos usuales en la Edad Media europea, así como echar luces a las implicancias ideológicas de ello para el Perú de hoy a través de la conquista española. Se ha escogido para la lectura de fondo del seminario el texto paradigmático del filósofo francés Pedro Abelardo “Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano” (1136) en el que se examinen comparativamente los principios filosóficos del judaísmo y el cristianismo, desde una mirada cristiano-laica. A partir de esta comparación entre las culturas y religiones, leeremos también fragmentos de los textos del filósofo español Averroes de “Sobre la armonía entre Religión y Filosofía” y Exposición de la "República" de Platón, y fragmentos de textos de Maimónides y de Agustín de Hipona, y Tomás de Aquino, sin dejar de echar una mirada al contexto histórico, así como a las implicancias históricas de estos discursos para el Perú y el mundo, ya sea porque se dieron en el marco del inicio de la persecución religiosa y la quema de libros o porque proporcionaron el discurso justificador para las masacres, torturas y despojos a través de las cruzadas, la Inquisición o, en el caso específico del Perú para la Extirpación de Idolatrías y, a través de Ginés de Sepúlveda y otros, para someter al trabajo servil o a la esclavitud a la población no española.   

1. Contexto histórico: Contacto entre culturas: Abelardo ”Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano”, “Historia de mis calamidades”
Introducir al contexto histórico y dar una presentación panorámica de los filósofos- teólogos y textos filosófico-teológicos de la Edad Media en general 2) Ubicar a los filósofos-teólogos en su contexto histórico-geográfico-político

      1.1  Introducción. Contexto Histórico.
1.2   Lectura inicial del texto del filósofo Pedro Abelardo (1079-1142) “Historia de mis Calamidades”, con el fin de contextualizar al filósofo y al texto central del seminario en su contexto histórico.
1.3 Lectura comentada del texto central del seminario: “Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano”. Análisis de las similitudes y diferencias de los presupuestos filosóficos de las tres visiones del mundo expuestas.

ABELARDO, Pedro, Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano, Zaragoza: Yalde
--------------------------  Historia de mis calamidades, Texto en línea, Centro Editor de América Latina, basado en el texto de J.P. Migne den Patrologie Cursus Completus, v.CLXXVIII, col 113-182

2. Relación entre Razón y Religión  - Filosofía y Teología, Agustín de Hipona “Contraacadémicos” – Averroes “Sobre la armonía entre Religión y Filosofía” y “La incoherencia del Incoherente” –  Tomás de Aquino “Suma Teológica” (I, q.1 y q.2)
Iniciar la lectura comparada del “Diálogo” de Abelardo con el texto Contraacadémicos del filósofo tunesino Agustín de Hipona, partes del texto Sobre la armonía entre Religión y Filosofía  y La incoherencia del Incoherente del filósofo español Averroes y la Suma Teológica (I, q.1 y q.2) de Tomás de Aquino, con el propósito de analizar las diferentes relaciones posibles entre razón y religión y las actitudes predominantes en el medioevo entre filosofía y teología.

Comparación en el estilo argumentativo de algunos filósofos-teólogos de la Edad Media:

2.1 Tomás de Aquino. Esquema argumentativo en la Suma Teológica: “Herejías” – “Verdad revelada” – Refutación de herejías- en estilo de conocidos textos aristotélicos;
2.2     Agustín de Hipona: Contraacadémicos: argumentación dialéctica en estilo de diálogo platónico contra la argumentación filosófica de los “académicos”
2.3 Averroes: Sobre la armonía entre Religión y Filosofía y La incoherencia del Incoherente. Fundamentación de la separación entre argumentación demostrativa y argumentación dialéctica. 

ABELARDO, Pedro, Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano, Zaragoza: Yalde
AGUSTÍN DE HIPONA, Contracadémicos, Biblioteca de Autores Cristianos
AL  FARABI    Catálogo de las ciencias, Madrid: CSIC, 1953
AVERROES, On the Harmony of Religion and Philosophy (Sobre la armonía entre Religión y Filosofía), London: Luzac & Co., 1976
 ----------------- Tahafut Al-Tahafut (The Incoherence of the Incoherente: La incoherencia del incoherente).
En : http://www.muslimphilosophy.com/ir/tt/tt-all.htm
TOMAS DE AQUINO, Suma Teológica I, q.1 y q.2, en: www.hjg.com.ar/sumat/

3. La providencia, Maimónides “Guía de los perplejos” – Abelardo “Historia de mis calamidades"
Reflexionar sobre las posibles respuestas filosóficas a la relación entre la voluntad humana y la divina providencia

•  Lectura comparada entre la exposición de Pedro Abelardo en su “Diálogo” y el cap. 17 del Tratado III de la Guía de los Perplejos sobre la relación entre la voluntad humana y la divina providencia

    ABELARDO, Pedro, Historia de mis calamidades, Texto en línea, Centro Editor de América Latina
MAIMÓNIDES, Guía de los perplejos, México, Ed: CONACULTA, 2001       

4. Ser y esencia – El nominalismo. Abelardo “Lógica Ingredientibus” – Tomás de Aquino “De ente et essentia” – Guillermo de Ockham “Suma de la lógica”
Analizar algunas respuestas filosóficas a la relación entre ser y esencia que se dieron en la Edad Media y reflexionar sobre las consecuencias prácticas a las que pueden conducirnos y a las que en efecto llevaron.

4.1       Lectura comparada de la Lógica Ingredientibus de Pedro Abelardo y de De ente et essentia de Tomás de Aquino
4.2      Reflexión sobre las implicancias de estas posiciones filosóficas. Contrastación con el “Diálogo” de Abelardo y su Historia de mis calamidades.

 ABELARDO, Pedro, Diálogo entre un filósofo, un judío y un cristiano, Zaragoza: Yalde
--------------------------  Historia de mis calamidades, Texto en línea, Centro Editor de América Latina
                            basado en el texto de J.P. Migne den Patrologie Cursus Completus, v.CLXXVIII, col 113-182
---------------------------  Lógica Ingredientibus, en: "Los Filósofos Medievales". Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1980
TOMAS DE AQUINO, De ente y essentia, versión latín-castellano en: http://www.luventicus.org/articulos/03Tr002/index.html

5. El tiempo: “Confesiones” Agustín de Hipona – Averroes “La incoherencia del Incoherente”

5.1     Análisis de las disputas sobre el origen de Dios expuestas por Pedro Abelardo en su Historia de mis calamidades, y reflexión sobre lo que esto implica para su comprensión del tiempo y la realidad.
5.2   Análisis del tema del tiempo en las Confesiones (Libro XI) del filósofo tunesino Agustín de Hipona. Reflexión sobre lo que de esto se desprende para él  y para la sociedad medieval.
5.3  Análisis y reflexión sobre la comprensión del tiempo en La incoherencia del Incoherente y en Exposición de la "República" de Platón del filósofo español Averroes.

ABELARDO, Pedro, Historia de mis calamidades, Texto en línea, Centro Editor de América Latina
AGUSTÍN DE HIPONA, Confesiones, Biblioteca de Autores Cristianos
AVERROES, Exposición de la "República" de Platón, Madrid: Tecnos, 1986
----------------- Tahafut Al-Tahafut (The Incoherence of the Incoherente: La incoherencia del incoherente) en : http://www.muslimphilosophy.com/ir/tt/tt-all.htm

6. La justicia, las leyes políticas y la guerra justa  bellum iustum , Agustín de Hipona “Ciudad de Dios”  - Tomás de Aquino “Suma Teológica II/2 q.40”
En el desarrollo de la Exposición de la "República" de Platón, Averroes identificará la necesidad de imponer en la práctica el orden de los filósofos con la de imponer el orden de la ley “divina” y reflexiona sobre los diferentes caracteres humanos expuestos en la República haciendo un paralelo con los pueblos predominantes en el medioevo. La lectura de este Tratado se confrontará con la teoría de bellum iustum  de Agustín de Hipona en la Ciudad de Dios  y de Tomás de Aquino en la Suma Teológica II/2, con las fundamentaciones para llevar a cabo las cruzadas y con las consecuencias históricas de este discurso tanto en lo referente a las cruzadas y la Inquisición, como en la argumentación de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas con respecto a la servidumbre y/o esclavitud de los cobrizos y negros en América.

6.1.       Lectura comparada del Tratado II del filósofo español Averroes Exposición de la "República" de Platón, analizando la fundamentación de la situación de la mujer en la Edad Media, así como la de la servidumbre.
6.2  Análisis de la identificación de la necesidad de imponer en la práctica el orden de los filósofos con la de imponer el orden de la ley “divina”, así como del paralelismo que traza entre los diferentes caracteres humanos expuestos en la República y la realidad de los pueblos predominantes en el medioevo.
6.3 Confrontar con la interpretación teológico-política de Agustín de la obra de Platón en Ciudad de Dios. Cap. 8
6.4 Confrontar con la teoría de bellum iustum de Agustín de Hipona en la Ciudad de Dios y de Tomás de Aquino en la Suma Teológica II/2
6.5 Confrontar con la argumentación de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas con respecto a la servidumbre y/o esclavitud de los cobrizos y negros en América

AGUSTÍN DE HIPONA, La Ciudad de Dios, Biblioteca de Autores Cristianos
AVERROES, Exposición de la "República" de Platón, Madrid: Tecnos, 1986
DE LAS CASAS, Bartolomé, Tratados I, Méjico: FCE, 1974
PLATON,  La República, Madrid: Gredos, 1986
SEPÚLVEDA, Juan Gines de, Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios, Méjico: FCE, 1996
TOMAS DE AQUINO, Suma Teológica II/2 q.40, en: www.hjg.com.ar/sumat/

7. Racismo y discriminación contra la mujer, Agustín de Hipona “Tratado contra los judíos” – Averroes “Exposición de la República de Platón”, Tomas de Aquino “Suma Teológica”
Análisis de los argumentos pseudofilosóficos para justificar la discriminación racial y contra la mujer. Se analizarán las posiciones justificadoras de la discriminación por parte de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, y las posiciones que cuestionaron esta actitud, departe de Abelardo y Averroes.  Se Re-conocerá algunos argumentos de estos textos en el discurso ideológico difundido en el Perú durante la colonia y sus rezagos contemporáneos transmitidos a través de la iglesia católica

7.1   Reflexión sobre la defensa de la emancipación de la mujer en del Tratado II de la Exposición de la "República" de Platón de Averroes, analizando la fundamentación de la situación de la mujer en la Edad Media, en general
7.2 Reflexión sobre la actitud de Abelardo frente a los demás pueblos y visiones del mundo en su Historia de mis Calamidades y en su “Diálogo”.
7.3 Análisis de los recursos retóricos de Agustín en su “Tratado contra los judíos” para alimentar el odio antisemita y reflexión sobre la relación entre teoría y praxis en filosofía.
7.4 Análisis de los recursos retóricos de Tomás de Aquino en su “Suma Teológica” para justificar la opresión de la mujer y reflexión sobre las implicancias filosóficas de dicha actitud.